แนวปรัชญา การพิสูจน์ปรัชญาแห่งการหักล้าง กล่าวคือ การปรับแนวจากกลยุทธ์การให้เหตุผลที่เชื่อถือได้เป็นกลยุทธ์ของการวิพากษ์วิจารณ์ผู้ผิดที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆนำทฤษฎีวิทยาศาสตร์ไปสู่วิธีการที่เข้มงวด ทดสอบทฤษฎีด้วยการปลอมแปลง และในปรัชญาสังคมถึงแนวคิดสามประการ วิถีชีวิตที่สำคัญ สังคมเปิด สังคม เทคโนโลยี หลักการวิพากษ์วิจารณ์กลายเป็นหลักการสากลของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ทั้งการมีอยู่ของจิตสำนึกของแต่ละบุคคล
และการมีอยู่ของจิตสำนึกแบบผสมผสานในทุกด้านของการดำรงอยู่ตั้งแต่วิทยาศาสตร์ไปจนถึงศีลธรรม ศาสนา การเมือง ศิลปะ เป็นต้น นอกจากนี้ แทนที่จะเป็นข้อกำหนดเชิงบวกในการพิจารณาความรู้ของมนุษย์ว่าสมบูรณ์ แต่เดิม ป๊อปเปอร์ เสนอแนวคิดเรื่องการเติบโตของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ รายการเปรียบเทียบนี้สามารถดำเนินต่อไปได้ แต่สิ่งที่กล่าวมาแล้วแสดงให้เห็นค่อนข้างน่าเชื่อถือว่าลัทธิเหตุผลนิยมเชิงวิพากษ์ไม่มีอะไรที่เหมือนกับการมองโลกในแง่ดี
เขายังห่างไกลจากมันและลัทธิหาเหตุผลนิยมแบบคลาสสิก ซึ่งมุ่งเน้นไปที่ประเภทของเหตุผลแบบคลาสสิกซึ่งกำหนดโดยหลักการของการให้เหตุผล ที่เพียงพอตอนนี้ เรามาลองสร้างใหม่ อย่างน้อยก็ในเชิงแผนผัง แนวความคิดทั่วไปเชิงปรัชญาและเชิงทฤษฎีวิทยาศาสตร์ของการวิจารณ์ของ ป๊อปเปอร์ พื้นฐานทางออนโทโลจีของการวิจารณ์ของ ป๊อปเปอร์ คือสัจนิยมเชิงเลื่อนลอยซึ่งรวมถึงอภิปรัชญาของ สามโลก โลกที่หนึ่งคือโลกของวัตถุทางกายภาพ
หรือสภาวะทางกายภาพ โลกที่สองคือโลกแห่งสติสัมปชัญญะ โลกที่สาม แม่นยำยิ่งขึ้น โลกที่สาม ตามที่ ป๊อปเปอร์ เรียกร้องให้เรียกมันว่า โลกของเนื้อหาวัตถุประสงค์ของการคิดส่วนใหญ่เป็นเนื้อหาทางวิทยาศาสตร์ ความคิด ความคิดเชิงกวีและงานศิลปะ ให้ชัดเจนยิ่งขึ้น โลกแห่งการอภิปรายหรือการอภิปรายเชิงวิพากษ์ซึ่งมีอยู่อย่างเป็นกลางและคล้ายกับโลกของความคิดสงบและจิตวิญญาณเชิงวัตถุประสงค์ของเฮเกล
ดังนั้น โลกที่สาม ส่วนใหญ่แสดงโดยแนวคิดที่เป็นกลาง และประเพณีที่ทำหน้าที่เป็นแนวคิดข้ามมิติและการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ ต่างจากโลกแห่งความคิดนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงของเพลโต โลกของป๊อปเปอร์ ความคิดถูกสร้างขึ้นโดยคน อย่างไรก็ตาม เมื่อมนุษย์สร้างขึ้น ระหว่างปฏิสัมพันธ์ของโลกที่หนึ่ง สิ่งทางกายภาพ และโลกที่สอง จิตสำนึกของมนุษย์ วัตถุของโลกที่สาม ยังคงดำรงอยู่โดยอิสระและชีวิตของพวกเขาเอง โลกที่สามของความคิด
และประเพณีกำลังกลายเป็นโลกแห่งวิทยาศาสตร์ที่ควบคุมตนเองและพอเพียง เป็นอิสระจาก สภาพแวดล้อม เชิงประจักษ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งบริบททางสังคมและการเมือง พื้นฐาน ทางญาณวิทยาของ ปรัชญาของ ป๊อปเปอร์ เกิดขึ้น จากการ ล้มล้างเป็นการตั้งค่าหลักและเป็นทางเลือกแทนแนวคิดพื้นฐานทางญาณวิทยาของทฤษฎีความรู้ดั้งเดิมพหุนิยมในฐานะการพัฒนาที่สอดคล้องกันมากที่สุดของการวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิผิดนิยม และการวิจารณ์ ที่เหมาะสม
ในฐานะแนวคิดเชิงบรรทัดฐานของเหตุผล ของการรับรู้ของมนุษย์ ความหลงผิดทางญาณวิทยาของ ป๊อปเปอร์ เป็นแบบจำลองของความรู้ความเข้าใจที่พัฒนาจากหลักการกำกับดูแลทางญาณวิทยาสามประการ ทฤษฎีการโต้ตอบของความจริงอันเป็นผลมาจากสัจนิยมเชิงเลื่อนลอย วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับธรรมชาติสมมุติของความรู้ใดๆ เกี่ยวกับความเป็นจริง วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความไม่สมดุลระหว่างความรู้ที่แท้จริงและความรู้ที่ผิดพลาด
เนื่องจากความรู้ของเราไม่สามารถพิสูจน์เหตุผลในทางบวกได้ นั่นคือ ไม่สามารถพิสูจน์ได้ หรืออย่างน้อยก็ไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่าเป็นความจริง แต่สามารถปฏิเสธได้ ในทุกกรณีmตามหลักเหตุผลนิยมเชิงวิพากษ์ ทฤษฎีมีลักษณะของสมมติฐานที่พิสูจน์ไม่ได้ การหักล้างซึ่งเปิดทางให้การแก้ปัญหาใหม่ ๆ ดีขึ้นหากเป็นไปได้ ในเวลาเดียวกัน ความก้าวหน้าของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นผลจากปฏิสัมพันธ์ของ สมมติฐานและการหักล้างการสร้าง
และการวิจารณ์ความผิดพลาดทางญาณวิทยาของ ป๊อปเปอร์ กลายเป็นว่าในความเป็นจริงเป็นพหุนิยม เพราะมันทำให้มีที่ว่างสำหรับทฤษฎีทางเลือกที่ไม่สามารถ พิสูจน์ ในรูปแบบความรู้ที่ผิดเพี้ยนได้อีกต่อไป ความผิดพลาดทางญาณวิทยาของ ป๊อปเปอร์ ได้รับการพัฒนาอย่างต่อเนื่องที่สุดในแบบจำลองความรู้ความเข้าใจแบบพหุนิยมโดย เฟเยราเบนด์ เนื่องจากการแนะนำแนวคิดของทางเลือกทางทฤษฎี เฟเยราเบนด์ปรับทิศทางกระบวนการผิดกติกาไปสู่การวิพากษ์วิจารณ์
ทฤษฎีทางเลือก ดังนั้นการเสริมผลกระทบที่สำคัญของการทำงานร่วมกันของ ป๊อปเปอร์ ในการคาดเดาและการหักล้าง การวิพากษ์วิจารณ์ในรูปแบบการรับรู้ของ ป๊อปเปอร์ ถูกรวบรวมไว้ในหลักคำสอนของความมีเหตุมีผล ซึ่งทัศนคติที่สำคัญนั้นถูกระบุด้วยทัศนคติที่มีเหตุผล การตีความและความมีเหตุมีผลดังกล่าวทำให้เป็นไปได้ในทุกสถานการณ์ในการทำงานที่มีความเสี่ยงเต็มที่ และใช้ศักยภาพทางปัญญาทั้งหมด ซึ่งทำได้โดยการเพิ่มการวิพากษ์วิจารณ์ให้มากที่สุด
หลักระเบียบวิธีของเหตุผลนิยมเชิงวิพากษ์วิจารณ์ของ ป๊อปเปอร์ นั้นรวมถึงการปลอมแปลงนิยม ซึ่งโดยทั่วไปอยู่ในกรอบของการวิพากษ์วิจารณ์แบบผิดๆ ต่อวิธีการเรียนรู้ที่เป็นสากลผ่านการลองผิดลองถูก เทคนิคสากลนี้ทำให้ความก้าวหน้าเป็นไปได้โดยอาศัยการวิพากษ์วิจารณ์อย่างถาวร การขยายเหตุผลนิยมเชิงวิพากษ์วิจารณ์ของ ป๊อปเปอร์ ไปสู่ขอบเขตของปรัชญาเชิงปฏิบัตินั้นดำเนินการบนพื้นฐานของเหตุผลนิยมเชิงจริยธรรมของ ป๊อปเปอร์
ซึ่งโดยทั่วไปจะชี้นำโดยทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์ และด้วยเหตุนี้ ทัศนคติที่มีเหตุผลในทุกชีวิต เหตุผลนิยมเชิงจริยธรรมของปราชญ์เป็นจริยธรรมที่เห็นอกเห็นใจของการโน้มน้าวใจปัจเจกซึ่งทัศนคติที่สำคัญจะกลายเป็นหน้าที่ทางศีลธรรมของทุกคนและการโต้แย้งอย่างมีเหตุผลกลายเป็นวิธีการแก้ไขข้อขัดแย้งอย่างสันติ หลักจริยธรรมพื้นฐานของ ป๊อปเปอร์ ภายในกรอบของ แนวปรัชญา และระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์ของเขาถูกกำหนด
โดยหลักการของความสุภาพเรียบร้อยทางปัญญาและความซื่อสัตย์ การปฐมนิเทศต่อแนวคิดเชิงควบคุมของความจริง ความชัดเจน ความเที่ยงธรรม การวิจารณ์ ภายใต้กรอบปรัชญาสังคมของเขา หลักศีลธรรมหลักคือการปฏิเสธความรุนแรง ในความเห็นของเขา เพื่อจุดประสงค์ของเหตุผล ถึง มนุษยธรรม กล่าวคือ การแก้ไขข้อขัดแย้งที่ไม่รุนแรงควร ฆ่าทฤษฎีแทนที่จะเป็นคน การปฏิเสธความรุนแรงโดยทั่วไปรวมถึงข้อกำหนดของการโต้แย้งเชิงเหตุผล
วิพากษ์เป็นวิธีสากลในการแก้ไขข้อพิพาทต่างๆ นอกจากนี้ยังหมายถึงการห้ามการปฏิวัติทางสังคมและการเมืองบางอย่างเนื่องจากตามกฎแล้วไม่ได้ จำกัด อยู่เพียง การอภิปรายโต้แย้งและ ทฤษฎีการฆ่า แต่นำความตายมากับพวกเขาเช่นเดียวกับจริยธรรมส่วนบุคคล จริยธรรมทางสังคมของ ป๊อปเปอร์ เป็นจริยธรรมของความขัดแย้งโดยพื้นฐานแล้ว ความขัดแย้งจะต้องได้รับการแก้ไขอย่างมีเหตุผล กล่าวคือ ผ่านการวิพากษ์วิจารณ์
และเป็นตัวขับเคลื่อนความก้าวหน้าทางสังคม แต่ไม่ควรมองข้าม เพิกเฉย หรือกดขี่ เหตุผลนิยมทางจริยธรรมของนักวิทยาศาสตร์รวมถึงประเภทของลัทธินิยมและนิยมเชิงลบซึ่งเป็นแนวคิดหลักที่ว่าความเศร้าโศกของมนุษย์เมื่อเปรียบเทียบกับความสุขของมนุษย์ควรมีนัยสำคัญมากขึ้น ดังนั้นหน้าที่ทางศีลธรรมหลักของแต่ละคนและสังคมโดยรวมคือการกำจัดความเศร้าโศกของมนุษย์หากเป็นไปได้ ซึ่งหมายความว่าไม่ควรมีใครถูกบังคับให้มีความสุข
แต่ทุกคนควรได้รับการปลดปล่อยจากความเศร้าโศกของตัวเอง ป๊อปเปอร์ นำเสนอข้อกำหนดทางจริยธรรมเพื่อลดความทุกข์ทรมานของมนุษย์และเสนอให้แทนที่ความจำเป็นแบบดั้งเดิมของการใช้ประโยชน์ เชิงบวก เพื่อให้บรรลุความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษย์ ผลที่ตามมาของเหตุผลนิยมเชิงจริยธรรมของ ป๊อปเปอร์ คือโครงการจริยธรรมทางการเมืองของเขาซึ่งความขัดแย้งทางการเมืองและการเมืองทั้งหมดได้รับการแก้ไขตามแบบจำลองทางทฤษฎี
วิทยาศาสตร์ของการแก้ไขความขัดแย้งระหว่างความคิดเห็น ดังนั้นรูปแบบการโต้แย้งที่พัฒนาขึ้นภายในกรอบของระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์จึงถูกเปลี่ยนโดย ป๊อปเปอร์ ให้เป็นกระบวนทัศน์ประเภทหนึ่งสำหรับการแก้ไขความขัดแย้งทางสังคมและการเมืองอย่างสันติและมีเหตุผล กล่าวคือ แบบจำลองการให้เหตุผลนี้ขยายไปสู่แบบจำลองพฤติกรรมสากล ซึ่งรวมอยู่ในวิถีชีวิตที่วิพากษ์วิจารณ์ และเป็นแบบอย่างของสังคม ซึ่งพบการแสดงออกใน สังคมเปิด
บทความที่น่าสนใจ : ปรัชญาวิทยาศาสตร์ ระเบียบนีโอโพซิติวิสต์ของนักปรัชญาวิทยาศาสตร์
