อารยธรรม ในจิตสำนึกในชีวิตประจำวันอารยธรรม เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นสิ่งที่ให้สิ่งอำนวยความสะดวก ที่จำเป็นสำหรับชีวิตที่มีสติและสร้างสรรค์แก่ผู้คน ในความหมายทางวิทยาศาสตร์ มันคือชุดของคุณลักษณะเฉพาะ ของการพัฒนาทางปัญญา เทคนิค และเทคโนโลยี ซึ่งมีอยู่ในสังคมวัฒนธรรมในอดีต ในปรัชญาวัฒนธรรมนี้เป็นวัฒนธรรมทางปัญญาที่พัฒนามากที่สุด ซึ่งเป็นระดับสูงสุดในความคิดของมนุษย์ อุปกรณ์ทางวิทยาศาสตร์เทคนิค
และเทคโนโลยีเป็นเกณฑ์ของวุฒิภาวะทางสังคม นี่คือระดับสูงสุดของการพัฒนาตนเองของผู้คน อันเป็นผลจากกิจกรรมของจิตใจ เจตจำนง และความรู้สึกของมนุษย์ในที่สุด นี่คือการดำเนินการตามแนวคิดและอุดมคติ ของความยุติธรรมทางสังคมอย่างแท้จริง การเคารพในสิทธิพลเมืองของประชาชน การใช้การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ และความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีอย่างสมเหตุสมผล ที่รับรองความปลอดภัยและความสะดวกสบายในชีวิตของพวกเขา
อารยธรรมจึงเป็นยุคประวัติศาสตร์ที่สำคัญ ของสถานะทางสังคม วิทยาศาสตร์ และเทคนิคของชุมชนต่างๆ ของผู้คนและมนุษยชาติโดยรวม แนวคิดของอารยธรรม ได้รับความหมายที่สำคัญอยู่แล้วในสมัยโบราณ จากนั้นแสดงให้เห็นถึงความสำเร็จของความสงบเรียบร้อย และการอยู่ร่วมกันของผู้คนในรูปแบบที่สมเหตุสมผลทางสังคม ต่อมาสมาคมระดับภูมิภาค ทวีป ของผู้คนที่เชื่อมต่อกันด้วยภาษา ความคิดทางประวัติศาสตร์ ชุดของแนวคิดและอุดมคติของการอยู่ร่วมกัน
หลักการโลกทัศน์เดียวศาสนา เริ่มถูกเรียกว่า อารยธรรม ลักษณะสำคัญของอารยธรรมขึ้นอยู่กับระดับ ของการแบ่งงานในระบบเศรษฐกิจ ที่มีประสิทธิผลร่วมกัน อารยธรรมที่รู้จักกันในปัจจุบันทั้งหมดในโลกถูกแบ่งออกเป็นตะวันตก และตะวันออกตามเงื่อนไข โดยคำนึงถึงความสำคัญมีลักษณะทางวัตถุ ชีวิตทางจิตวิญญาณและการเมือง ความเข้าใจในอารยธรรมดังกล่าวในฐานะการพัฒนายุคสมัยทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงของมนุษยชาตินั้น
โดยถูกเข้าใจในเชิงปรัชญาและอธิบายไว้ในผลงานของ ยาดานิเลฟสกี้ สแปงเกลอร์ ทอยน์บี กูมิเลียฟ อารยธรรมตะวันตกสมัยใหม่เริ่มเคลื่อนไหวในศตวรรษที่ 16 ประกาศอย่างเด็ดเดี่ยวด้วยคำสอนปฏิวัติของโคเปอร์นิคัส 1473 ถึง 1543 แต่ความสำเร็จที่มองเห็นได้นั้นตกอยู่ที่ศตวรรษที่ 1718 เมื่อการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญทางธรรมชาติเกิดขึ้นโดย กาลิเลโอ เคปเลอร์ เดส์การ์ต นิวตัน และคนอื่นๆ เป็นเวลาที่สร้างจิตวิญญาณแห่งอารยธรรมของวิทยาศาสตร์ใหม่
และเทคโนโลยีเช่นเดียวกับการเดินทางของศตวรรษที่ 1516 ขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของชาวยุโรปตะวันตกอย่างไม่สิ้นสุด ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่ 17 ถึง 18 และการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ที่ตามมาได้เปิดโลกใหม่แห่งอวกาศแก่พวกเขา ดวงดาว กาแล็กซี อะตอม โมเลกุล เป็นต้น ยิ่งไปกว่านั้น ในกรณีแรก อำนาจของตะวันตกได้มาเหนือประเทศและทวีปใหม่ และในประการที่ 2 เหนือปรากฏการณ์และกระบวนการของธรรมชาติ
ดังนั้นแนวคิดของอารยธรรม จึงเข้าสู่การหมุนเวียนของสาธารณชนอย่างกว้างขวางในศตวรรษที่ 18 ในเวลานี้เต็มไปด้วยความหมายทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคระดับสูง ความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์ของโลกเริ่มขึ้นอยู่กับเหตุผลและเจตจำนงของมนุษย์ นักประวัติศาสตร์และปราชญ์ชาวอังกฤษที่มีชื่อเสียงด้านวิทยาศาสตร์ เอ ทอยน์บี 2432 ถึง 2518 เชื่อว่าอารยธรรมเป็นสังคมที่มีขอบเขตกว้างขวางทั้งในอวกาศและเวลา
ในวรรณคดีแนวความคิดของอารยธรรม เริ่มถูกนำมาใช้อย่างแข็งขัน เพื่อบ่งชี้ถึงความเป็น 1 เดียวของความหลากหลายทั้งหมดของชุมชน ก้าวหน้ารัฐ และประชาชนแต่ละคนที่มีอยู่ในโลกสมัยใหม่ ความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์วิศวกรรมศาสตร์ และเทคโนโลยีสันนิษฐานว่า ในเวลาเดียวกัน ความก้าวหน้าทางอารยธรรม ดังนั้นอารยธรรมโลกจึงเริ่มแบ่งออกเป็น 2 ระดับทางสังคมวัฒนธรรม ดั้งเดิม ประเพณีละติน การถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น
และ เทคโนโลยี เทคโนโลยีกรีก ศิลปะ งานฝีมือ งานฝีมือและจีโนส การเกิด ความแตกต่างในอารยธรรมดั้งเดิมและอารยธรรม เทคโนโลยีนั้นต่างไป จากเดิมอย่างสิ้นเชิง ชุมชนของผู้คนในประเภทอารยธรรมดั้งเดิมมีลักษณะการเปลี่ยนแปลงที่ช้าตามวิวัฒนาการ แม้ว่าพวกเขาจะมีนวัตกรรม นวัตกรรม การต่ออายุ การเปลี่ยนแปลง ในด้านการผลิตและในขอบเขตของการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม
อย่างไรก็ตาม ความก้าวหน้าทางสังคมในสังคมประเภทอารยธรรมดั้งเดิมนั้น แทบจะสังเกตไม่เห็นเมื่อเปรียบเทียบกับชีวิตที่กระฉับกระเฉง ของบุคคลและแม้แต่คนทุกรุ่น ในชีวิตของประชาชนในชุมชนเหล่านี้ บทบาทของประเพณีมีสูง ลำดับความสำคัญในพวกเขาได้รับคำสั่งทางศาสนาคำแนะนำของปราชญ์ ตามกฎแล้วผู้คนมีวิถีชีวิตที่เป็นนิสัยและยึดมั่นในรูปแบบความคิดที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปและกิจกรรมที่เป็นนวัตกรรมจะไม่ถูกมองว่าเป็นคุณค่าสูงสุด
นอกจากนี้ยังถูกยับยั้งหรือจำกัด ในทุกวิถีทางอารยธรรมดั้งเดิมไม่เคยตั้งเป้าหมายในการเปลี่ยนแปลงโลก โดยรับประกันพลังของมนุษย์เหนือธรรมชาติ ในพวกเขาวัฒนธรรมที่โดดเด่นคือแนวคิดของการพัฒนาวัฏจักรของการกำหนดช่วงเวลาของการไหลของเวลา สู่แบบดั้งเดิมทอยน์บีถือว่า 21 อารยธรรมเป็นประเภท อียิปต์โบราณและบาบิโลน อินเดียและจีน กรีกโบราณและโรม รัฐในยุคกลางวันนี้เหลือห้าคนคริสเตียนตะวันตก คริสเตียนออร์โธดอกซ์ มุสลิม
บทความที่น่าสนใจ : ปรัชญาวิทยาศาสตร์ ระเบียบนีโอโพซิติวิสต์ของนักปรัชญาวิทยาศาสตร์
