วิทยาศาสตร์ ในระดับปัจจุบันของการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ มีความจำเป็นต้องสร้างทฤษฎีที่แม่นยำยิ่งขึ้น แม้จะอยู่ในสาขาที่ไม่ปกติตามประเพณี เช่น วิทยาศาสตร์การแพทย์ ประเพณีเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นในอดีต อันเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์ และถ่ายทอดคุณค่าทางจิตวิญญาณ และวัฒนธรรมจากรุ่นสู่รุ่น สำหรับวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งการแพทย์ ขนบธรรมเนียมประเพณี ไม่เพียงแต่ให้คุณค่ากับนักวิทยาศาสตร์เท่านั้น
แต่ยังให้คุณค่ากับสาธารณชนทั่วไปว่า เป็นอุดมคติและบรรทัดฐานที่ต้องปฏิบัติตามเป็นแนวคิดเชิงทฤษฎี ซึ่งใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เพิ่มเติม บิดาแห่งหลักคำสอนของประเพณีวิทยาศาสตร์เรียกว่าโทมัสคุนในปี 1922 ถึง 1996 นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน เขาเรียกความสำเร็จทั้งหมดของวิทยาศาสตร์ ที่เป็นรากฐานของประเพณีของตนว่าเป็นกระบวนทัศน์ นอกจากนี้ ประเพณีทางวิทยาศาสตร์
ซึ่งยังเป็นเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการสะสมความรู้ นอกจากประเพณีแล้ว การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ยังมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ การปฏิวัติทางทฤษฎีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในนั้น ฟิสิกส์ได้กลายมาเป็นสาขาหนึ่งของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ซึ่งมีสัญญาณทั้งหมดของวิทยาศาสตร์ ที่พัฒนาทางทฤษฎีอย่างสูงและในขณะเดียวกันก็มีพื้นฐานเชิงประจักษ์ ที่แสดงออกอย่างชัดเจน ฟิสิกส์สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงไปสู่ทฤษฎีพื้นฐานใหม่
โดยอิงจากการพัฒนาวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นเอกลักษณ์ การปฏิวัติทาง วิทยาศาสตร์ ในฐานะ ที่เป็นการปฏิวัติโลกทัศน์แบบลึกๆ ได้เปลี่ยนมุมมองที่มีต่อโลกอย่างสิ้นเชิง ทรัพย์สินและมนุษย์ พวกเขาอธิบายลักษณะการค้นพบกฎหมาย และหลักการของวิสัยทัศน์ใหม่และคำอธิบายของโลก การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ยังเข้าใจว่า เป็นการเปลี่ยนแปลงเวกเตอร์ของความคิดทางวิทยาศาสตร์ของนักวิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์เป็นพยาน
การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ เกิดขึ้นโดยนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่น เช่น โคเปอร์นิคัส นิวตัน ดาร์วิน เอ็มฟาราเดย์ เมนเดเลเยฟและไอน์สไตน์ ประเพณีและนวัตกรรมทางวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์ก็เหมือนกับวัฒนธรรมอื่นๆ ที่ไม่สามารถเข้าใจได้ โดยผ่านปริซึมของประเพณีและนวัตกรรม สิ่งเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นเอกภาพทางวิภาษ ซึ่งแสดงลักษณะสำคัญ และความหมายของความรู้ความเข้าใจของมนุษย์ ในรูปแบบของสิ่งมีชีวิตที่สร้างสรรค์ ประเพณีทางวิทยาศาสตร์
ซึ่งเป็นกลไกสำหรับการสะสม การเก็บรักษาและการถ่ายทอดประสบการณ์ทางวิทยาศาสตร์ ของความรู้ความเข้าใจ แนวคิดของประเพณีถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันในปรัชญาวิทยาศาสตร์ เพื่อการพิจารณาอย่างครบถ้วนของพื้นที่ทางวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่ง ซึ่งเกิดขึ้นและพัฒนาขึ้นสำหรับการสร้างการพัฒนาวิทยาศาสตร์ขึ้นใหม่ ในฐานะคุณค่าทางสังคมและวัฒนธรรม และนวัตกรรม นวัตกรรมฝรั่งเศส นวัตกรรมการเปลี่ยนแปลง บ่งบอกถึงการต่ออายุขั้นพื้นฐาน
การคิดทางวิทยาศาสตร์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ของนักวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับความซับซ้อนของงานวิจัย ในปรัชญาวิทยาศาสตร์ นวัตกรรมถูกนำมาใช้เช่นเดียวกับในประเพณี ของการนำความรู้ทางวิทยาศาสตร์มาเหนือความคิดที่กำหนดไว้ การทำความเข้าใจปัญหาใหม่และวิธีการแก้ไข ตลอดจนการปรับปรุงวิธีการและวิธีการวิจัย นักวิทยาศาสตร์ธรรมดาก็เหมือนกับคนทั่วไป ที่มีความสามารถในการเข้าใจรูปแบบพฤติกรรมของเขาในทางทฤษฎี
แท้จริงแล้วอยู่ในสถานะของความฝันที่ตื่น นั่นคือตามกลไกของประเพณีบางอย่าง ในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ นี่คือรูปแบบของกระบวนทัศน์ เช่น ระบบความเชื่อทางวิทยาศาสตร์ ตัวเขาเองเลือกพฤติกรรมดั้งเดิม เพียงเพราะความเกียจคร้านทางจิตใจ ดังที่พีเฟเยราเบนด์ตั้งข้อสังเกต การค้นพบมักจะดูไม่เหมือนการค้นพบของอเมริกา แต่เหมือนการตื่นจากการนอนหลับ เฟเยราเบนด์พีซีเล็คท์ทำงานเกี่ยวกับระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์
ข้อมูลที่ถูกครอบครอง โดยผู้สร้างกระบวนทัศน์ใหม่นักวิจัยคนอื่นๆหลายคนมี แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มีความกระตือรือร้นในการสร้างสรรค์เพียงพอ และเต็มใจที่จะไตร่ตรองถึงเมทริกซ์ทางวินัยที่ยอมรับ นักปรัชญาวิทยาศาสตร์ในทศวรรษที่ผ่านมา ได้กลายเป็นหัวข้อของความเข้าใจดั้งเดิม ของพวกเขามากขึ้นเรื่อยๆ เกี่ยวกับแนวคิด แนวคิดและแนวคิดพื้นฐานที่สร้างรากฐาน ที่ค่อนข้างมั่นคงของวิทยาศาสตร์ ในจิตสำนึกของมวล
ปรากฏเป็นขอบเขตของการสำรวจโลกอย่างต่อเนื่อง และการได้มาซึ่งความรู้ใหม่เกี่ยวกับมัน ขนบธรรมเนียมเป็นกรอบ พื้นฐานของวิทยาศาสตร์ในฐานะสถาบันทางสังคม และวัฒนธรรมโดยรวม ขนบธรรมเนียมทางวิทยาศาสตร์ เกี่ยวข้องกับมุมมองที่มั่นคงเกี่ยวกับความรู้ของโลก ธรรมชาติ สังคม วัฒนธรรมซึ่งพัฒนาโดยนักวิทยาศาสตร์รุ่นต่อรุ่น และความพยายามที่จะสร้างปัญหาทางวิทยาศาสตร์ใหม่ๆ ดังนั้น ในผลงานของไอน์สไตน์ เอ็มพลังค์ ผู้สร้างกลศาสตร์ควอนตัมบอร์
รวมถึงเอ็มบอร์น ไฮเซนเบิร์ก ชโรดิงเงอร์และพีไดรัค ประสิทธิภาพของหลักการเหล่านี้ ในการสร้างทฤษฎีที่ยิ่งใหญ่ของศตวรรษที่ 20 ได้แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อถือ ผู้นำที่ได้รับการยอมรับในปรัชญาวิทยาศาสตร์ นักฟิสิกส์และนักคิดที่โดดเด่น ไฮเซนเบิร์ก ค.ศ 1901 ถึง 1976 แย้งว่าปัญหาสมัยใหม่ วิธีการของเราแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ของเราอย่างน้อยก็ส่วนหนึ่ง ก็มาจากประเพณีทางวิทยาศาสตร์ ที่มาพร้อมกับหรือนำทางวิทยาศาสตร์ของประวัติศาสตร์
ซึ่งมีอายุหลายศตวรรษ จากอริสโตเติลถึงกาลิเลโอ เชื่อกันว่างานหลักของวิทยาศาสตร์คือ การศึกษาการเคลื่อนไหวของร่างกาย และตั้งแต่กาลิเลโอและนิวตัน การก่อตั้งกฎของขบวนการนี้ได้กลายเป็นประเพณีใหม่คลาสสิก จากนั้นสิ่งที่ไม่คลาสสิก และตอนนี้ก็มีการก่อตั้งประเพณีหลังไม่ใช่คลาสสิกในวิทยาศาสตร์ในปี 2465 ถึง 2539 ทำให้ประเพณีทางวิทยาศาสตร์เป็นวัตถุ ของการไตร่ตรองทางปรัชญา ในความเข้าใจของพระองค์ พวกมันเป็นส่วนประกอบปัจจัย
ในการพัฒนากิจกรรมการวิจัย ตามธรรมเนียมแล้วปราชญ์แห่งวิทยาศาสตร์ เป็นแบบอย่างทางทฤษฎี ที่มีเสถียรภาพสำหรับการแก้ปัญหาสำคัญของความรู้ความเข้าใจ ได้เห็นแบบอย่างบางส่วนในกิจกรรม การวิจัยของนักวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม แนวคิดของกระบวนทัศน์ไม่ใช่ปรากฏการณ์ใหม่ในปรัชญาอย่างสมบูรณ์ แม้แต่เพลโต 427 หรือ 347 ปีก่อนคริสตกาลก็ใช้มันอย่างแข็งขัน แนะนำสิ่งนี้ในชีวิตประจำวันของปรัชญาวิทยาศาสตร์สมัยใหม่
เพื่ออ้างถึงจำนวนทั้งสิ้นของระบบความเชื่อทางวิทยาศาสตร์ ที่สมาชิกจำนวนมากในชุมชนนักวิทยาศาสตร์มีร่วมกัน และเป็นรากฐานของการก่อตัว ของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงโดยพวกเขา ตั้งแต่นั้นมาในประเพณีทางปรัชญาและระเบียบวิธีแนวคิด และแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ขั้นพื้นฐาน สมมติฐานและทฤษฎี
ซึ่งก่อตัวเป็นรากฐานที่ค่อนข้างมั่นคง ได้กลายเป็นหัวข้อของการวิจัยสำหรับความรู้ของโลก สังคม มนุษย์ซึ่งความรู้เชิงประจักษ์เฉพาะ และแนวความคิดที่อธิบายไว้ได้รับการพัฒนา การระบุและวิเคราะห์ฐานรากเหล่านี้อย่างแม่นยำ สันนิษฐานว่าการพิจารณาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ เป็นระบบการพัฒนาที่สมบูรณ์
บทความที่น่าสนใจ : มนุษย์ อธิบายสภาพและการกระทำที่อยู่นอกขอบเขตของจิตใจมนุษย์
