ปรัชญา การทำความเข้าใจเกี่ยวกับบทบัญญัติของวิทยาศาสตร์อื่นๆ ในขั้นต้นเขาลดความสามัคคี ระหว่างศรัทธาและเหตุผลในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของยุคหลังกับอดีต เพื่อเปลี่ยนวิทยาศาสตร์ให้เป็นผู้รับใช้ของเทววิทยา อย่างหลังดังที่แสดงไว้ข้างต้น ไม่ได้เชื่อฟังอย่างสมบูรณ์ เพราะตามบทบัญญัติแห่งศรัทธา มันพิสูจน์บทบัญญัติของวิทยาศาสตร์อื่นๆ ในกรณีสุดโต่งมันสามารถอ้างถึงอำนาจของอภิปรัชญา ซึ่งบ่งบอกถึงลักษณะที่มีเหตุผลของมัน ดังนั้น ภายในกรอบของเวอร์ชันที่เสนอโดยหมอเทวดา
ในการแก้ปัญหาความสัมพันธ์ ระหว่างศรัทธาและเหตุผล มีแนวโน้มที่จะหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง ปรัชญาเทววิทยาแต่เนื่องจากการอยู่ใต้บังคับบัญชาของอภิปรัชญา และวิทยาศาสตร์ระดับล่างของเทววิทยาสำหรับเขา เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับศาสนศาสตร์ ของปรัชญาและวิทยาศาสตร์ได้ สมาชิกของคณะฟรังซิสกัน จอห์น ดันส์ สกอตัสซึ่งยึดตามประเพณีออกัสติเนียนวิพากษ์วิจารณ์ตำแหน่งโทมิสติก เขาไม่ยอมรับความตั้งใจของหมอเทวดา
ซึ่งจะประนีประนอมความเชื่อด้วยเหตุผล ปรัชญาและวิทยาศาสตร์กับเทววิทยา ตรงกันข้ามหมอชาวสกอตได้รับชื่อดังกล่าวด้วยเหตุผล ที่ชัดเจนและแม่นยำของเขา พยายามแยกศรัทธาและเหตุผล เทววิทยาและวิทยาศาสตร์ออกจากด้านต่างๆของเครื่องกีดขวาง ดังนั้น ตามเส้นทางที่ผู้ทำนายแห่งบราบันต์ วางไว้ในทิศตะวันตก ความคิดและประเพณีที่พูดภาษาอาหรับในยุคกลาง โดยเฉพาะเมืองอาวิซีนา เสนอวิธีแก้ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างศรัทธาและเหตุผล
ซึ่งเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมยุคกลาง สกอตในแง่หนึ่งได้รื้อฟื้นแนวคิดของอาเบลาร์ด เกี่ยวกับความแตกต่างที่สำคัญ ระหว่างความรู้เชิงเทววิทยาและความรู้เชิงทฤษฎี ซึ่งเป็นศูนย์รวมของปรัชญาและวิทยาศาสตร์ ข้อโต้แย้งทั้งหมดระหว่าง ปรัชญา และวิทยาศาสตร์ ในทางหนึ่งกับเทววิทยา อีกด้านหนึ่งจอห์น สกอตัสเชื่อมโยงกับความเข้าใจผิดเกี่ยวกับขอบเขต และขอบเขตของความสามารถ ดังนั้น ภารกิจหลักของเขาคือการชี้แจงขอบเขต และขอบเขตของอิทธิพลเหล่านี้
หัวข้อของปรัชญาตามสกอตต์คือ การเป็นสิ่งมีชีวิตที่เข้าใจโดยเหตุผล หัวข้อของเทววิทยาคือพระเจ้าเข้าใจโดยศรัทธา จิตสามารถรู้ทุกสิ่งที่เข้าใจได้ ซึ่งหมายความว่าวัตถุนั้นกำลังเป็นอยู่ สำหรับทุกสิ่งที่เข้าใจได้ เส้นทางของปรัชญาเป็นกระบวนการที่แสดงให้เห็น เส้นทางของเทววิทยาคือการโน้มน้าวใจ ปรัชญาที่เข้าใจในลักษณะนี้ อันที่จริงกลายเป็นระเบียบวินัยทางทฤษฎีและเทววิทยา ความรู้เชิงปฏิบัติเกี่ยวกับวิธีการควบคุมเจตจำนง ของมนุษย์อย่างมีประสิทธิภาพสูงสุด
เพื่อให้เป็นไปตามข้อกำหนด ที่กำหนดโดยหลักคำสอน ดังนั้น เทววิทยาจึงเต็มไปด้วยเนื้อหาทางศีลธรรม โดยทั่วไปทฤษฎีความจริง 2 ประการที่เสนอโดยสกอตต์ ยืนยันถึงความเป็นคู่ของศรัทธาและเหตุผล ซึ่งเทววิทยาและปรัชญาเป็นระบบ 2 ระบบที่แยกจากกันโดยพื้นฐานและเป็นอิสระ แต่ละคนมีเครื่องมือเฉพาะของตนเอง ในการทำความเข้าใจความจริง เทววิทยาไม่ได้ดำเนินการด้วยบทบัญญัติที่มีเหตุผล ซึ่งมีผลบังคับใช้ในปรัชญา ชาวสกอตระบุหลังด้วยอภิปรัชญา
ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเขาแตกต่างจากโทมัสควีนาส ซึ่งเป็นเทววิทยาที่ทำหน้าที่เป็นความรู้สูงสุด สกอตต์มอบหมายบทบาทนี้ให้กับอภิปรัชญา เรียกมันว่าความรู้สูงสุดที่รวมทุกสิ่งที่มีอยู่รวมทั้งพระเจ้า อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคุณลักษณะของพระเจ้าที่สามารถพิสูจน์ได้ ภายใต้กรอบของอภิปรัชญา ตัวอย่างเช่น นักปรัชญาไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่าพระเจ้า เป็นผู้มีอำนาจทุกอย่าง พระเจ้ามีอำนาจทุกอย่างเป็นวัตถุแห่งศรัทธา โดยทั่วไปสกอตต์ถือว่าแนวคิดคริสเตียนของพระเจ้า
จึงเป็นเรื่องของความเชื่อ ตามที่เขาพูดปราชญ์ไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่า พระเจ้ายุติธรรมหรือมีเมตตา ดังนั้น ปัญหาทั้งหมดของความรอดของคริสเตียน จึงเป็นของเทววิทยาไม่ใช่ของปรัชญา นักปรัชญาสามารถพิสูจน์ได้ ตัวอย่างเช่น การดำรงอยู่ของพระเจ้า ความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ ในขณะที่แนวความคิดเกี่ยวกับพระเจ้าพระบิดามีให้ในวิวรณ์ ดังนั้น ด้ายที่เชื่อมโยงปรัชญากับเทววิทยาจึงบางในสกอตัส จนกระตุกเล็กน้อยก็เพียงพอที่จะทำลายมันได้
ขั้นตอนดังกล่าวเพิ่งเกิดขึ้นโดยนักปรัชญาคนสุดท้ายของยุคกลาง วิลเลียมแห่งอ็อคแฮมผู้ซึ่งขีดเส้นแบ่งเขตอย่างชัดเจน ระหว่างขอบเขตของวิทยาศาสตร์ ปรัชญาและขอบเขตของเทววิทยา เกณฑ์กำหนดสำหรับการแบ่งเขตนี้ ดังที่แสดงด้านล่างคือการแก้ปัญหาของอ็อคแคม เกี่ยวกับปัญหาสากลซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับยุคกลาง จุดยืนของอ็อคแคมเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ ระหว่างศรัทธาและเหตุผลเป็นแนวคิดแบบ 2 ความจริงที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
อ็อคแคมไม่เหมือนใคร รู้สึกถึงความเปราะบางของความสามัคคีของศรัทธา และเหตุผลที่ประกาศโดยควีนาสอย่างเฉียบขาดที่สุด เขาเข้าใจอย่างเฉียบขาดมากกว่าคนอื่นๆ ถึงความไร้ประโยชน์ของรุ่นก่อนของเขาในการไกล่เกลี่ยความเชื่อมโยง ระหว่างความเชื่อและเหตุผลโดยแนวคิด ที่ยืมมาจากอริสโตเติลและออกัสติน โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ ในการพิสูจน์หลักคำสอนของศาสนาคริสต์บางอย่าง เช่น หลักคำสอนของการดำรงอยู่ของพระเจ้า
ในทางที่มีเหตุผลอ็อคแคมได้แยกขอบเขตความรู้ ซึ่งเป็นหัวข้อของวิทยาศาสตร์และปรัชญา ออกจากขอบเขตแห่งศรัทธา ซึ่งถูกสำรวจโดยเทววิทยาระหว่างความรู้ที่มีเหตุผล ที่ซึ่งวิทยาศาสตร์และปรัชญาดำเนินการ และด้วยศรัทธาซึ่งความจริงซึ่งไม่ปรากฏชัดในตนเอง เท่ากับความจริงของเหตุผล ตามหลักฐานเชิงตรรกะที่เข้าไปไม่ได้ได้วางอยู่ ความจริงของวิวรณ์นั้นอยู่เหนือเหตุผล และด้วยเหตุนี้จิตใจจึงไม่สามารถสนับสนุนศรัทธาในทางใดทางหนึ่ง
ซึ่งหมายความว่าปรัชญาไม่สามารถ ให้บริการเทววิทยาได้อีกต่อไป บทบัญญัติที่เชื่อมโยงถึงกันไม่ใช่ด้วยข้อสรุป ที่มีเหตุผลและมีเหตุผล แต่ด้วยพลังแห่งศรัทธา นอกจากนี้ ตามอ็อคแคมเทววิทยาไม่สามารถอ้างสถานะ ของวิทยาศาสตร์ได้เลย เนื่องจากความจริงทางเทววิทยาไม่เป็นไปตามเกณฑ์หลัก ของการเป็นวิทยาศาสตร์ หลักฐานความรู้ทางวิทยาศาสตร์จากประสบการณ์ หรือหลักฐานที่สร้างขึ้นจากสถานที่จริง จุดยืนของอ็อคแฮมเกี่ยวกับคำถาม
เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างศรัทธา และเหตุผลนี้เกิดขึ้นได้เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ ที่อภิปรัชญาดั้งเดิมได้รับในช่วงที่รุ่งเรืองของนักวิชาการ ต่อจากนี้ไปอภิปรัชญาดั้งเดิมซึ่งจนถึงปัจจุบัน ทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่างเทววิทยาและปรัชญา ได้มอบให้กับศรัทธาและตรรกะและวิธีการวิเคราะห์ เพื่อตีความปัญหาทางปรัชญา กลายเป็นหัวข้อของการศึกษาของนักปรัชญา เริ่มในศตวรรษที่ 14 การวิพากษ์วิจารณ์อภิปรัชญาดั้งเดิม
ซึ่งก่อนหน้านี้มีส่วนทำให้เกิดวิธีใหม่ ในการแก้ปัญหาเรื่องสากลนิยม ลัทธินิยมป็นรูปแบบที่สม่ำเสมอของชื่อนิยม ที่ทำลายรากฐานของสัจนิยมทางวิชาการใดๆ ในความตั้งใจต่อต้านความเป็นจริงของเขา อ็อคแคมแสดงให้เห็นว่าการพิสูจน์ความรู้โดยนักสัจนิยมและนักแนวคิด ซึ่งยืนอยู่ในตำแหน่งของความสมจริงที่อ่อนแอนั้นไม่น่าพอใจ เนื่องจากทั้งคู่ยอมรับสิ่งที่เป็นนามธรรมดังกล่าว ซึ่งจำเป็นต้องอธิบายด้วยตนเอง อันที่จริงแล้วทั้งความสมจริงและแนวความคิด
ในที่สุดก็นำไปสู่วงจรตรรกะที่ชั่วร้าย อ็อคแคมปฏิเสธการตีความที่เป็นจริง และแนวความคิดเกี่ยวกับความเป็นสากล โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาษาสกอตติสต์ ตามที่สากลเกิดจากเหตุผล ดังนั้น จึงไม่สามารถเป็นนิยายในทางใดทางหนึ่งได้ อ็อคแคมให้เหตุผลว่าสากลไม่ใช่สิ่งที่จริงที่มีอัตนัย มีอยู่ในจิตวิญญาณหรือภายนอก แต่การมีอยู่ของวัตถุเท่านั้นที่เป็นภาพ บางอย่างที่มีอยู่ในการมีอยู่ของวัตถุ เช่นเดียวกับสิ่งภายนอกที่มีอยู่ในอัตวิสัย ดังนั้น ในคำพูดของอคแฮมสากลใดๆก็เป็นที่แน่นอน
บทความที่น่าสนใจ : มนุษย์ อธิบายสภาพและการกระทำที่อยู่นอกขอบเขตของจิตใจมนุษย์
