มาร์ตินลูเธอร์ ประวัติเมื่อ 500 ปีที่แล้ว มาร์ติน ลูเธอร์ได้วิพากษ์วิจารณ์คริสตจักรคาทอลิกอย่างรุนแรงซึ่งก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้งซึ่งนำไปสู่การแบ่งคริสต์ศาสนจักรออกเป็นนิกายโปรเตสแตนต์และคาทอลิก อย่างไรก็ตาม การปฏิวัติที่เกิดจากมาร์ติน ลูเทอร์ ไม่ได้มีการวางแผนไว้ ริเริ่มในปี ค.ศ. 1517 มีคำถามไม่เฉพาะทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเมืองและสังคมที่ต้องการคำตอบในทันทีและไม่สอดคล้องกันเสมอไปจากลูเทอร์
ดูด้านล่างเรื่องเล็กๆ น้อยๆ ที่รู้เกี่ยวกับผู้นำการปฏิรูป ภูมิหลังทางศาสนาของมาร์ติน ลูเทอร์เป็นชาวคาทอลิก และเมื่ออายุได้ 22 ปี เขาตัดสินใจบวชเป็นพระออกัสติเนียนตามคำสัญญาที่ให้ไว้กับซานตาอานา ซึ่งเขาขอร้องให้ช่วยเขาจากพายุที่รุนแรง เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบวชในปี 1507 ตอนนั้นเขาอายุ 24 ปี ในปี ค.ศ. 1512 เขาได้รับปริญญาเอกด้านเทววิทยาและได้เป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยวิตเทนเบิร์ก
ประเทศเยอรมนี วิสัยทัศน์ทางเทววิทยาก่อนที่จะแตก ในฐานะนักวิชาการที่ลึกซึ้ง มาร์ติน ลูเทอร์ได้พัฒนาวิสัยทัศน์ทางเทววิทยาโดยเฉพาะซึ่งเขาได้ถ่ายทอดให้กับลูกศิษย์ของเขาก่อนตอนที่โด่งดังของ 95 วิทยานิพนธ์ มันขึ้นอยู่กับสี่หลักการ พระคัมภีร์เป็นแหล่งเดียวของความจริง หลักการนี้เป็นการดูหมิ่นคริสตจักรคาทอลิก ซึ่งในเวลานั้นอาศัยข้อความเพิ่มเติมที่เขียนโดยพระสันตะปาปาและสังฆสภาด้วย
ความรอดมาโดยพระคุณของพระเจ้าเท่านั้น ไม่ได้มาจากการทำความดี หลักการนี้ทำให้การขายของชำร่วยล้าสมัย การสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระเยซูได้ชดใช้บาปทั้งหมด และการเสียสละนั้นเป็นสะพานเดียวที่เชื่อมระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า หลักการนี้ยุติหน้าที่ของพระสงฆ์และธรรมิกชนที่เป็นตัวกลางระหว่างคริสเตียนกับพระเจ้า ผู้คนได้รับความรอดโดยความเชื่อเท่านั้น หลักการนี้ทำให้การปล่อยตัว
การสารภาพ การแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หรือข้อกำหนดอื่นๆ ของศาสนจักรเพื่อความรอดของผู้ศรัทธานั้นไร้ประโยชน์เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ตรงกันข้ามกับที่หลายคนคิด และตำราเรียนซ้ำ มาร์ติน ลูเธอร์ไม่ได้ต่อต้านการผ่อนปรน ดังที่เขากล่าวไว้ในวิทยานิพนธ์ 71 ของเขาว่า ใครก็ตามที่พูดขัดกับความจริงของการปล่อยตัวแบบอัครสาวกจะถูกคว่ำบาตรและสาปแช่ง อันที่จริง ลูเทอร์ต่อต้านการปฏิบัติที่ไม่เหมาะสมในการขายสิ่งล่อใจ
การขายโดยคนไร้ยางอาย เช่นเดียวกับกรณีของนักบวชชาวโดมินิกัน โยฮันน์ เท็ตเซลซึ่งมาร์ติน ลูเทอร์มีความขัดแย้งโดยตรงบังเอิญเทตเซลลงเอยด้วยการถูกตัดสิน แม้ว่าจะได้รับการอภัยในภายหลัง เนื่องจากกระทำการฉ้อโกงและยักยอกเงิน 95 วิทยานิพนธ์ที่มีชื่อเสียง ในวันที่ 31 ตุลาคม ค.ศ. 1517 มาร์ติน ลูเธอร์ส่งจดหมายถึงอัลเบิร์ตแห่งบรันเดินบวร์ค อาร์ชบิชอปแห่งไมนซ์ ซึ่งอยู่ภายใต้อำนาจของเขาที่ถูกขาย
ในจดหมาย ลูเทอร์กล่าวถึงอาร์คบิชอปด้วยความปรารถนาที่ภักดีที่จะเตือนเขาถึงปัญหาด้านอภิบาลที่เกิดจากการเทศนาแบบปล่อยตัว เขาแนบจดหมาย 95 วิทยานิพนธ์ที่มีชื่อเสียงที่เรียกว่าการโต้แย้งของด็อกเตอร์มาร์ติน ลูเธอร์เกี่ยวกับพลังและประสิทธิภาพของการผ่อนคลาย 95 วิทยานิพนธ์เป็นรายการข้อเสนอที่จะหยิบยกขึ้นมาอภิปรายทางวิชาการ แต่ไม่เคยมีเหตุการณ์เช่นนี้เกิดขึ้น ในวิทยานิพนธ์เหล่านี้
ลูเทอร์แสดงจุดยืนต่อต้านสิ่งที่เขาประณามว่าเป็นการปฏิบัติที่ไม่เหมาะสมของนักเทศน์ในการขายสิ่งล่อใจ ตอนที่เขาตอกวิทยานิพนธ์ 95 บทด้วยค้อนไปที่ประตูโบสถ์ในปราสาทในวิทเทนเบิร์ก ไม่เคยได้รับการพิสูจน์ มันอาจเกิดขึ้นตามกฎของมหาวิทยาลัยวิทเทนเบิร์ก ซึ่งกำหนดให้พิมพ์โดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยและติดไว้ที่ประตูโบสถ์ทุกบานในเมือง
อย่างไรก็ตาม ยังไม่มีความแน่นอนว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นจริงหรือวันที่ หากมี ไม่ว่าในกรณีใด วันที่ 31 ตุลาคม ค.ศ. 1517 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการปฏิรูปนิกายโปรเตสแตนต์ ความตั้งใจ ที่จะปฏิรูปคริสตจักรไม่ทำลายมัน มาร์ติน ลูเทอร์ไม่ได้ตั้งใจสร้างศาสนาใหม่ มีวัตถุประสงค์เพียงเพื่อปฏิรูปคริสตจักรและศรัทธากับผู้มีอำนาจทางศาสนาเท่านั้น ไม่ใช่เพื่อต่อต้านพวกเขา เขาเห็นพระสันตะปาปาเป็นผู้ขอร้องของพระคริสต์บนโลก
ดังที่สามารถอ่านได้ในวิทยานิพนธ์ของเขา มาร์ติน ลูเทอร์เริ่มก่อกวนศาสนจักรหลังจากถูกขับออกจากศาสนจักร เมื่อเขาถูกพระสันตะปาปาลีโอที่ 10 คว่ำบาตรในวันที่ 3 มกราคม ค.ศ. 1521 เจ้าชายผู้ทรงอิทธิพลของเยอรมันเห็นในความขัดแย้งนี้เป็นโอกาสที่จะยึดมรดกอันยิ่งใหญ่ของศาสนจักร และด้วยเหตุนี้ พวกเขาเป็นคนที่ยุยงมาร์ติน ลูเธอร์ให้เลิกรากับพระสันตะปาปามากที่สุด
การแปลพระคัมภีร์ ลูเทอร์ไม่ได้เป็นผู้บุกเบิกมาร์ติน ลูเทอร์ไม่ใช่คนแรกที่แปลพระคัมภีร์ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1466 มีการแปลพระคัมภีร์คาทอลิก 17 ฉบับ เป็นภาษา เยอรมันต่ำ 3 ฉบับ และภาษาเยอรมันระดับสูง 14 ฉบับ ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่ท้าทายแนวคิดปัจจุบันที่ว่าศาสนจักรห้ามไม่ให้ผู้คนอ่านพระคัมภีร์ อย่างไรก็ตาม มาร์ติน ลูเทอร์เป็นคนแรกที่ใช้ภาษากรีกเป็นข้อความต้นฉบับ ไม่ใช่การแปลภาษาละติน
เขาแปลพันธสัญญาใหม่เป็นภาษาเยอรมันในเวลาเพียง 11 สัปดาห์ งานแปลของเขาเหนือกว่างานแปลภาษาเยอรมันก่อนหน้านี้ทั้งหมดในแง่ของคุณภาพทางภาษา บทกวี และความเรียบง่าย ลูเทอแรนไบเบิลฉบับพิมพ์ครั้งแรกจัดพิมพ์ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1522 การเผชิญหน้าของลูเธอร์กับปีศาจ มีตำนานเกี่ยวกับปราสาทวาร์ทเบิร์ก ที่ซึ่งมาร์ติน ลูเธอร์ถูกซ่อนไว้ ว่ากันว่าในห้องที่เขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในการแปลพระคัมภีร์
ปีศาจซ่อนตัวอยู่หลังเตาผิงที่ปูกระเบื้องแล้วขว้างหมึกใส่เขา เปื้อนผนังด้วยหมึก ทุกวันนี้นักท่องเที่ยวหลายพันคนมาเยี่ยมชมสถานที่ซึ่งยังคงถามเกี่ยวกับคราบหมึกบนผนัง พรหมจรรย์และการแต่งงาน นานก่อนที่เขาจะแต่งงานกับ Katharina von Bora อดีตแม่ชีซิสเตอร์เชียน Martin Luther มีความคิดเห็นที่ชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องเพศของพระสงฆ์และแม่ชี
เขาเชื่อว่าการเป็นโสดต้องการพลังเหนือมนุษย์และมีเพียงไม่กี่คนจากหลายพันคนเท่านั้นที่สามารถละเว้นจากการมีเพศสัมพันธ์ได้ แม้จะได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้าก็ตาม สำหรับมาร์ติน ลูเทอร์ เรื่องเพศและการแต่งงานเป็นส่วนหนึ่งของระเบียบสวรรค์ ลูเทอร์ไม่เห็นด้วยกับการปฏิวัติของชาวนา ในช่วงที่ชาวนาก่อจลาจลต่อต้านขุนนางและนักบวชคาทอลิกตั้งแต่ปี 1524 ถึง 1526
ในตอนแรก Martin Luther ได้กระตุ้นให้ทุกฝ่ายแสวงหาสันติภาพ อย่างไรก็ตาม ในเวลาต่อมา เขาเขียนว่าชาวนาเป็น ฝูงโจรปล้นและสังหารขอให้เจ้าหน้าที่ใช้ดาบต่อสู้กับพวกเขาในนามของพระเจ้า มาร์ติน ลูเทอร์พบว่าข้อเรียกร้องทางการเมืองและสังคมของชาวนาไม่สามารถยอมรับได้ และเรียกร้องให้เชื่อฟังเจ้านายของพวกเขา ต่อมาในศตวรรษที่ 19 แนวคิดของเขาจะเป็นพื้นฐานสำหรับรัฐบาลเผด็จการของเยอรมัน
การต่อต้านชาวยิวของลูเทอร์ จนกระทั่งปี ค.ศ. 1536 มาร์ตินลูเธอร์ กระตือรือร้นที่จะเปลี่ยนชาวยิวให้นับถือศาสนาคริสต์นิกายลูเธอรัน แต่ต้องเผชิญกับความยากลำบาก เขาตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1543 ซึ่งเป็นการตอบสนองต่อความล้มเหลวส่วนตัวของเขาที่มีชื่อว่า ต่อต้านชาวยิวและการโกหกของพวกเขาซึ่งเขาได้แสดงการต่อต้านศาสนายิวอย่างรุนแรง
เขายังขอให้จุดไฟเผาธรรมศาลาและโรงเรียนของชาวยิว นอกจากนี้ ยังระบุว่าชาวยิวควรทำลายบ้านของพวกเขา ตลอดจนยึดทรัพย์สินและหนังสือทางศาสนาของพวกเขาด้วย แต่มาร์ติน ลูเธอร์ไม่ได้เป็นเพียงผู้ต่อต้านชาวยิวในหมู่คริสเตียนเท่านั้น นักศาสนศาสตร์เพื่อการปฏิรูปคนอื่นๆ ตลอดจนตัวแทนของคริสตจักรคาทอลิกและนักมนุษยนิยมที่มีชื่อเสียง เช่น อีราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัม รู้สึกขุ่นเคืองต่อศาสนายิว
บทความที่น่าสนใจ : คำทำนาย การศึกษาและอธิบายเกี่ยวกับคำทำนายของประวัติศาสตร์ในจีน
